2026 紙飛機計畫：印度達利特族群觀察紀錄 Part 2

首先在討論印度最多的無家者族群，我將先簡要討論印度的種姓制度。在印度他們信仰「宇宙原人」的存在，普魯沙的身體，創造出世界與人類社會，各種姓就來自普魯沙的不同部位所變化出來的人種：

印度的種姓制度，是一套將人劃分為不同層級的古老社會秩序： 

最上層為婆羅門（Brahmin），來自普魯沙的喉嚨，掌管宗教與知識；

其次是剎帝利（Kshatriya），來自普魯沙的手臂，負責統治與軍事；

第三為吠舍（Vaishya），來自普魯沙的大腿，從事商業、生產與經濟；

第四為首陀羅（Shudra），來自普魯沙的腳，提供勞動與服務。

這不僅是分工，更長期被視為一種「與生俱來」的階級，並以普魯沙最上位至下的身體部位來定義身份、階級地位。 

在此體系之外，還有被排除的人群，達利特（Dalit，亦稱「不可接觸者」）。因為在印度的信仰定義這族群非來自普魯沙而因此不潔。他們長期從事被認為不潔、十分粗重的工作，在社會上曾遭受嚴重的社會排除，例如限制接觸、共用資源或進入特定空間等。他們被禁止進入多座印度教寺廟,即便那是他們參與建設的建築；除此之外，他們連進店購買日用品的基本生活需求也難以實現。 

而在旅遊上，印度當地的導遊在介紹種姓制度時，只會提到以上四個種姓制度的階級，而略過介紹達利特族，為何略過我則不了解原因。 

這種階級觀念與印度教中的『業力』（Karma）與『輪迴』（Samsara）深度交織。個體的出生被視為前世行為的必然結果，唯有在所屬種姓中安分修行，待業力消弭後，方能在轉世時晉升至更高階級。在數千年的潛移默化下，不同族群間形成了一種扭曲的共識，彷彿順從不公的處境便是唯一的解脫之道。

這種觀念將不同種姓禁錮在特定的職業邊界內（如婆羅門世襲祭司與高階職務），剝奪了跨領域發展與婚姻選擇的可能。即便當代法律已明文廢除種姓制度，並嚴禁詢問身分，但透過『姓氏』這道隱形的標籤，社會階級的幽靈依然在日常互動中揮之不去。