2026 紙飛機計畫：印度達利特族群觀察紀錄 Part 6

旅途中，我也安排一天拜訪了一位長期關注此議題的印度佛教出家人—如心師父。她並未以宗教名義為主，而是長期透過募資，提供教育、食物、衣物與基本醫療資源給在地的弱勢留落街頭生活的族群，而這個族群很大的比例是上述的達利特族群。

我參訪了她在菩提迦耶附近設立的兩間簡易學校。教室多為兩三間小型空間，約數間不到10坪的房間，依賴自然光進行教學，每間容納約20名學生，並聘請老師授課。同時也拜訪了當地部分家庭，多數居住於簡易建材構成的房屋住著許多人（泥巴與磚製作的房子相似台灣早期的土塊厝，俗寫：土角厝、土埆厝）。條件更有限的人則是露宿街頭或住在簡陋的帳篷，並季節性遠途到不同城鎮的光觀區乞討。因此在此說明達利特族，不一定是無家者的族群，但在文化與社會排擠的影響下，許多無家者極高的比例是來自這族群。 

在如心師父、在地善心人士、台灣善心人士的捐款與幫忙支持下，他們提供制服、食物與教育，對這些孩子而言，不只是基本需求，也關係到是否能逐漸擺脫被歧視的處境。透過教育，一部分孩子得以繼續升學，甚至找到較穩定的工作機會，進而改善家族原有的生活處境。在觀察我感受到: 比起物質的施捨，受過教育的孩童眼神中透著一種難以言喻的喜悅與自信。那或許是因為教育在他們心中種下了希望，讓他們不再只是被動地等待援助，而是開始相信自己擁有改變未來的勇氣。

然而，轉變並不容易。部分家長因自身教育背景有限，可能傾向讓孩子透過乞討獲得即時收入，而非長期投入教育認所所帶來的長遠改變。而在教育的缺失，往往伴隨著認知的盲區。我觀察到部分孩童因未曾受教，在無知中染上吸食強力膠的惡習，造成難以挽回的健康傷害。這證明了推動教育的緊迫性——我們不只要給資源，更要給觀念。唯有透過長期的引導與觀念轉換，才能讓這群孩子遠離致命的誘惑，真正擁有改變命運的機會。

此外，我也拜訪如心師父的住處，其中一個房間收留並照顧一位重病者。該名人士為藏族旅人，因財物與證件遺失而流落街頭，並出現嚴重感染，目前透過如心師父獲得已治療安養中，並可能未來會獲得返鄉的協助。因此在社會福利資源相對稀少的環境中，即使非種姓體系中的族群，當生活在落入困境時，也可能被視為達利特並以相似方式對待。

 在該住所中，如心師父亦收養三名達利特孤兒，考量其父母因種種原因離開，而他們年幼仍需要成年照顧與監護。在此補充，達利特族群因經濟困難與長期受排擠，往往難以獲得基本醫療資源，生活環境不衛生，導致部分人因疾病惡化而過世，或被迫截肢。因此當弱勢族群生重病危及生命安全，部分會透過如心師父協助募款醫療費並在陪同之下獲得醫院治療。